tag:blogger.com,1999:blog-7408959889512211962024-03-12T21:34:13.957-07:00YelatoBlog de Arturo GuerreroYelatohttp://www.blogger.com/profile/18146783372250312844noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-64350435668054214562022-09-01T17:45:00.007-07:002022-09-01T21:19:07.911-07:00De Tierra Espiral. Comunalidad: lo cotidiano, memoria y esperanza de la Sierra Norte de Oaxaca. <h2 style="text-align: left;"><a href="https://repositorio.xoc.uam.mx/jspui/handle/123456789/1091" target="_blank"><span style="font-family: helvetica;"><span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;">Tesis de Maestría en Desarrollo Rural</span></span></span></a></h2><h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: large;">Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, 2005</span></span></h3><h4 style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #674ea7;">Arturo Guerrero Osorio </span></span></h4><p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">800 páginas de sones y jarabes --y un poco de rock&roll--. Las primeras 315 corresponden a la <i>Vereda</i> o <i>Introducción</i>, esto es, al ordenamiento teórico-metodológico de la Comunalidad que propuse entonces, a partir de los planteamientos del Mtro. Jaime Martínez Luna. El resto es una historia de Santa Catarina Ixtepeji, desde la época nebular hasta la actualidad, teniendo a la finada doña Jose y a su familia y amigos como protagonistas, y a la tradición oral como abrevadero, acompañada de la bibliografía pertinente.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">Agradezco a la UAM-X por haber digitalizado este ladrillo y ponerlo en la <i>Web</i>. <br /></span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;"> </span></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></div><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpLNDZNCTwfMB_aMWithEcQgeJGKeOX5Khb0Ccgnk3zVTcODRfKs7fZrcrWKUiOvKEsVvprRkjBewpjkAl4csGtTivPA2V7pofMES-6NNUZKq38QWW0bdgecI99Z5Zl1JHdOtjLB9imi-kX3271NfcH3hEPMIoHKGP2Sj5oupEuRzavsy6liFjeVD_iA/s458/espiral.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="458" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpLNDZNCTwfMB_aMWithEcQgeJGKeOX5Khb0Ccgnk3zVTcODRfKs7fZrcrWKUiOvKEsVvprRkjBewpjkAl4csGtTivPA2V7pofMES-6NNUZKq38QWW0bdgecI99Z5Zl1JHdOtjLB9imi-kX3271NfcH3hEPMIoHKGP2Sj5oupEuRzavsy6liFjeVD_iA/w640-h294/espiral.png" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"> </span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Al respecto, Gustavo Esteva escribió: "Arturo Guerrero no es antropólogo ni oaxaqueño. Tras una larga y azarosa inmersión en el mundo serrano, en el que ‘comunalidad’ nació, Arturo logró producir la que a mi entender es la más sólida contribución a la comprensión de la palabra y el término. <i>De Tierra Espiral: Comunalidad, memoria y esperanza en la Sierra Norte de Oaxaca</i> (2005) desafía claramente los cánones académicos convencionales, pero logra evitar que el impresionante aparato académico de respaldo del término contamine su disfrute gozoso de la palabra, que late al margen de la costra “científica”."</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Esteva, Gustavo, "<a href="http://www.apps.buap.mx/ojs3/index.php/bevol/article/view/1294" target="_blank">Para sentipensar la comunalidad</a>", <i>Bajo el Volcán</i>, 15(23), septiembre-febrero, 2015, pp. 171-186<br /><br /> </span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"></span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu0SAkteXxxpLy5nCRAzWVBZtweihbwX05DW68TX0FRZjc7d1UUyS3BQPsPO9L9gGieZlGL9iPKPXV6Gx7Iz0RhV3fzzzON2ppinJ_ACdPCIfa7nZMyq1N4VWPZotY7Thvg3GMmyZbMngbUouAZ55FJNlvJLsKL3Ve8vjcvjK7f7QfJKo2J67s08iekQ/s1080/Espiral-de-Tierra-Textura-Organica-Original-1.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu0SAkteXxxpLy5nCRAzWVBZtweihbwX05DW68TX0FRZjc7d1UUyS3BQPsPO9L9gGieZlGL9iPKPXV6Gx7Iz0RhV3fzzzON2ppinJ_ACdPCIfa7nZMyq1N4VWPZotY7Thvg3GMmyZbMngbUouAZ55FJNlvJLsKL3Ve8vjcvjK7f7QfJKo2J67s08iekQ/w640-h640/Espiral-de-Tierra-Textura-Organica-Original-1.png" width="640" /></a></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"></span></span></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></p><p>
</p><h3 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></h3><h3 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></h3><h3 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></h3><h3 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></h3><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;">He intentado sin éxito que se publique la primera parte, la <i>Vereda</i>; para ello Jaime Martínez Luna escribió un <i>Dizque
Prólogo</i>.</span></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><h1 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://archive.org/details/dizque-prologo-de-tierra-espiral" target="_blank"><span style="color: #674ea7;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Dizque Prólogo</span></span></span></a></h1><h4 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></h4><h4 align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Jaime
Martínez Luna </span></span>
</h4><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Arturo empezó a formarse, a
conocer, cuando fue expulsado de la Universidad Autónoma
Metropolitana-Xochimilco. Había terminado su licenciatura, pero
quería ser maestro en todo. Y en la Sierra Juárez se encontró con
verdaderos maestros surgidos de la tierra. Allí, confundió la milpa
con el agave, pero aprendió a vivir. Las cantinas albergaron su
naciente y energética sabiduría, sapiencia que les arrancaba a los
lugareños entre copa y copa. Aprendió lo que ahora nos ofrece
claramente, la espiralidad de la vida.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0.18cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">El
libro que tienen en sus manos es una labor obcecada de desnudar la
vida. En torno a una mesa común y corriente de cantina, al lado de
los paisanos, Arturo tuvo el cuidado de ir aprendiendo, nuestras
repetidas palabras y frases, términos o conceptos, como se les
quiera decir, que emitimos sin reparar en su significado, mucho menos
en los símbolos que no guardamos ni atesoramos, que salen nomás.
Hablamos de lo que se nos ocurre, pero lo que se dice siempre refleja
nuestro modo de hacer la vida, representa las relaciones que explican
nuestros razonamientos y nuestros desvaríos, oralidad pura, como
bien se expone en este texto. Vernos desnudos por un <i>dizque
investigador </i>–como
Arturo se autonombra--, no es gratificante, pero si aleccionador,
porque da realce a nuestra vida rutinaria, plena de contenidos y
realizaciones, que están fuera de una comprensión cabal que
reconozcamos por nuestra propia iniciativa. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">A
partir de metáforas, Arturo insiste en desnudar nuestro modo de ser
y vivir, y ello me lleva a utilizar otra metáfora para explicar el
valor que tiene lo que yo aprendo del trabajo de Arturo. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">He
pensado, que todos utilizamos ropa para un sin fin de necesidades,
nos vestimos para entrar en relación con la vida del mundo. Es
decir, es el mundo quien nos obliga a vestirnos de equis manera.
Incluso la desnudez en ciertas regiones pueden explicarse como
vestidura adecuada, decidida por el clima, por la temporada, por la
tarea a realizar, etc. En general, todos nos sometemos y sentimos la
necesidad de vestirnos para relacionarnos con el mundo. Con esto,
nuestra posición dentro de toda sociedad, comunal o individual,
urbana o rural, selvática o árida, montañosa o costeña que sea,
evidencia el sitio en que ejercitamos la vida. Nadie se viste igual,
aunque en algunos quehaceres o sitios, se nos obligue a uniformarnos.
Toda cultura, como un andar necesario de los seres humanos en la
tierra, evidencia su naturaleza, sus necesidades, sus sueños, como
también sus sinsabores; con ello expone sus resultados, sus colores,
sus tejidos, sus creencias, su normatividad, etc., todo, lo expone en
su vestir, y en el modo de vestirse. Tenemos vestimenta intima, y
vestimenta exterior. La intima por estar más cerca de nuestro
cuerpo, padece pero también goza de su cercanía a nuestras
profundidades. Existen sociedades que de manera directa y apoyadas en
su naturaleza fabrican su indumentaria, en la mayoría de los casos
colectivamente. Una sociedad envuelta en el mercado, conseguirá su
atuendo a la vuelta de la esquina a cambio de monedas. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Pero
la vestimenta no es sólo un atuendo material, es y se expone en el
ejercicio intelectual. Todo ser, expone lo que ve y percibe a través
de sus relaciones, adquiere principios, maneras de bailar, de hacer
música, modos de interpretar la vida, modos de explicarla incluso,
todo ello va conformando su vestidura intelectual, sea ésta
adquirida, de manera vivencial, institucional o académica. La
relación con su contexto, con su entorno dibujará en él una forma
de razonar, de comprender lo otro y a los otros. Su pensar reflejará
si leyó la <i>Biblia</i>,
a Marx, al <i>Quijote</i>,
si vio la obra de Leonardo Da Vinci, o simplemente las del pintor de
su comunidad. Sus sentimientos se expresarán según si escuchó a
José Alfredo, a Álvaro Carrillo, a Chuy Rasgado, o si leyó a
García Márquez, a Benedetti, o a Amado Nervo, o simplemente escucho
al poeta de su localidad. Todos tendrán una vestidura según el
mundo con el que les ha tocado relacionarse. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">La
vestidura, en la medida que es reflejo de dónde y con quién hacemos
y gozamos la vida, será también el reflejo de lo que llevamos
dentro de nuestro organismo. Nuestras actitudes, aprendidas en la
relación con nuestro entorno, nos sembrarán la manera de comprender
todo, y es esto lo que definirá nuestra comunalitaria o
individualitaria manera de vivir y hacer la vida. Las <i>espirales</i>
a que se refiere Arturo en este libro se ven reflejadas en nuestras
vestiduras. Juárez, no olvidemos, fue sometido socialmente a
utilizar lo que conocemos como frac. Los políticos, funcionarios o
seres que se sienten incorporados al poder, se ven obligados a
utilizar la corbata, les guste hacerlo o no. Cuestiones
uniformizantes que se reflejan en las pretensiones educativas, como
en el ejército, son repetidas aún con sus diferencias en los
centros educativos. Pero esto es harina de otro costal. Volvamos a
nuestra metáfora.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Para
enfrentar a las humillaciones escogemos un vestir determinado, por un
lado para detener la humillación, por el otro para sentirnos igual
que los que participan de la acción que vamos a compartir. La
multiplicidad de relaciones que se tienen que entablar en el mundo
actual, nos obligan a tener un ropero de diferentes vestiduras. Sin
embargo, existe una vestidura con la que nos sentimos a gusto, y
aunque ya esté <i>rotanga</i>,
la usamos para nuestros mejores momentos. Nuestros momentos durante
el día son diferentes, para ello tenemos la ropa de descansar, el
traje de baño, etc. Todo esto nos muestra que asumimos distintas
caras, que dependerán de lo que tenemos que hacer, de nuestra
comodidad, o bien de nuestra propia despreocupación por nuestro
estado de ánimo. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Para
enfrentar lo de afuera, los que vivimos en comunalidad, nos vemos
obligados a modificar nuestras vestiduras, unos incluso se ven
presionados a usar corbata, otros esconden el cuchillo en su calzón,
otros se visten de manera folclórica, otros son más sinceros, y se
cargan de viandas para regalar <i>malinchescamente</i>
a la gente del poder externo. La <i>espiral
afuera</i> obliga a toda
comunidad a establecer escenarios con ropaje adecuado a la
negociación, al reto, a la resistencia. Internamente tenemos cambios
de ajuar, dependiendo de la ocasión, En muchas comunidades
acostumbramos a estrenar ropaje el día de fiesta “patronal”.
Pero esto es para el deleite o la sorna de los otros. Si es carnaval,
pues nos enmascaramos para decir públicamente lo que en la Asamblea
no nos atrevemos. Si vamos al Castillo, a los juegos pirotécnicos
como mejor se conoce, o vamos al baile, pues el ropaje tiene que ser
para el deleite de todos, aunque con ello robemos la atención de los
concurrentes. En las fiestas familiares, lo mínimo es asistir
limpios y recién bañados. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Nuestro
oficio, incluso nuestro nivel adquisitivo, pintará la imagen
cotidiana. En esto, se ve la influencia de modelo de vida mercantil
que se nos ha impuesto, que se ve en el jabón que utilizas, en la
pasta de dientes, en la clase de tela que te pones, en el tipo de
carro que tienes, etc. La competencia como actitud se plasma en todos
nuestro ropaje, sin embargo, no todos te valoran o significan por lo
que tienes sino por lo que haces: esto se explica ampliamente en este
libro. Tu grado de <i>compartencia</i>
y reciprocidad, competirá con los lujos del automóvil que ostentas.
Son los cuates, con su invitación a compartir los tiempos, los que
pondrán en evidencia lo que importas. No se invita a la cantina a
cualquiera, se selecciona a los verdaderos cuates; el que sólo busca
ostentar su ropa nueva, su pulsera, su viaje a los <i>yunaites</i>,
o el sueldo que ya consiguió, no es lo mismo que aquel que no deja
de contar chistes con gracia, o aquel que critica al Presidente por
enamorado de la Secretaria, o aquel que comparte el cómo le fue en
su día de trabajo, incluso aquel que repite los chistes expuestos en
el tequio o en la junta equis. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">La
oralidad crea la vestimenta y viceversa, hace cotidianidad,
recreación permanente. Pero es muy importante aclarar que este modo
de hacer la vida, como ustedes verán ampliamente en la
interpretación que hace nuestro <i>dizque
investigador</i>, no lo
hacemos consciente, como tampoco que vivimos en comunalidad. Los
modelos de razonar para entender nuestra cotidianidad, que nos ofrece
el autor, son formas de explicación de la vida que recreamos en
oralidad, en reciprocidad y respeto constante. Es la sensibilidad y
el razonar de este <i>dizque</i>
comunicólogo. Coincidimos con él en muchos de sus momentos
emotivos. Abstraer nuestras formas de hacer la vida, es el aporte
central de su libro. Nosotros, como egresados de la academia, nos
hemos visto obligados a subvertir la normatividad o la disciplina
académica para mostrar lo que somos, sentimos, y pensamos que debe
hacerse para alcanzar que se nos respete, tal y como somos y lo que
tenemos. Teorizar nuestra propia vida, a Floriberto Díaz y a mí,
nos ha permitido tomar y hacer conciencia de por qué hacer lo que
hacemos, de entender cuándo es el momento de intervenir y cómo,
para qué nuestra ideas, en ningún momento mejores, han de ser
ofrecidas a la comunidad, en la calle, en la casa, en el trabajo, en
la cantina, o más estratégicamente en la Asamblea. Hemos reconocido
que el haber sido escolarizados fuera de la comunidad, no nos da
ningún grado de superioridad sobre los demás, al contrario nos
obliga a ser tan sólo uno más de los comuneros que pueden hacer uso
de su voz en todo tipo de reunión. A la autoridad máxima, en quien
la Asamblea ha delegado la autoridad ejecutiva, es la persona,
independientemente de su oficio, de su labor, de su capacidad, la que
ya ha sido evaluada por todos, es a quien se le debe respeto y
obediencia por encina de todas las deficiencias que uno le pueda
encontrar. Sea hombre o mujer, nuestra práctica política nos ha
inculcado a respetar lo decidido por todos en la Asamblea. Estamos
conscientes de que esto no se ve en todos lados, que el 100% de
comunidades de la Sierra Juárez se rigen bajo sistemas normativos
internos, que nuestra geografía nos conforma en núcleos sociales
pequeños, de que nuestra economía está orientada al autoconsumo,
de que nuestras tierras de labor son pequeñas, y que por lo mismo la
posibilidad de monocultivos es nula, de que nuestro bosque es
patrimonio comunal y de que estamos obligados a venderlo dada la
lógica económica que nos envuelve, pero esto lo hacemos a través
de nuestras empresas comunales. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Nos
adecuamos a cada imposición, porque entendemos que no es lo mismo
vender comunalmente para un beneficio comunal, que vender sin una
orientación precisa de cómo distribuir las utilidades en la venta.
Pensamos comunalmente, a través de nuestros principios, de nuestras
veredas, decidimos en la oralidad como ejercicio de convivencia.
Somos personas, nudos de relaciones como lo señala Arturo, tenemos
en el Nosotros la explicación diaria de lo que debe hacerse. Nos
sabemos mexicanos, y efectivamente nos sentimos serranos, estemos
aquí o en la Conchinchina. ¿Esa es nuestra identidad? No lo
sabemos, lo saben los otros, los que nos obligan a definirnos. Somos
zapotecos cuando nos conviene, principalmente si hacemos una gestión
ante la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas (CDI), somos ciudadanos si vamos a votar, por alguien que
seguramente ni conocemos, por ese que según “defiende lo nuestro”.
Sabemos que eso es puro rollo, pero vamos a votar, sólo para ver a
la novia o al compadre y después, a echarnos un mezcal en casa de
Bety. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Aplaudo
seriamente la reflexión de la vida que hacemos sin darnos cuenta,
ahora entiendo que Arturo no sólo se tomaba los mezcales sino
también bebía nuestra comunicación. En razón de nuestra metáfora,
nos desnudaba el canijo, él lo hizo tan bien que hasta cayó al
<i>bote</i>,
ya no me acuerdo ni por qué… sí ya sé, porque el visitar la
cárcel en una comunidad se vuelve una pachanga. Si tienes gracia en
tu vida, cuando la gente se entera que estás en el <i>bote</i>,
te surte de más mezcal, de comida, de cobijas, de chistes, de
acompañamiento, en fin, de fiesta, de reciprocidad, y de una
realización oral, que te aleja de toda posible soledad o abandono.
Por eso, muchos cuates, van con gusto al <i>bote</i>,
para gozar de la fiesta.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">La
comunalidad, puedo afirmar, se vive, se hace, no se busca, no es una
línea ideológica que debe <i>proselitarse</i>,
de promoverse, es el resultado de todos, de la vida comunalmente
entendida. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">El
acercamiento que logra el autor, es digno de respeto, es digno de ser
comprendido, es una voz más que se incorpora al hacer vida: lo
escribe, pero lo vive y atrapa la vida oralmente. El investigador
tradicional nos fotografía, nos describe, nos “etnografía”,
pero está separado de y del Nosotros, no es uno más, es una cámara,
un aparato que nos ve desde sus lentes, desde sus registros. En ésta
ocasión, no, el condenado Arturo se mete a nuestra naturalidad, la
deshoja como una simple mazorca, y nos expone tal cual, respetando
la sinceridad de sus maestros;
eso sí, con un lenguaje laberíntico que a veces sólo él entiende.
Pero a él no le preocupa,
sigue su escritura, precisamente para mostrarnos las profundidades
que conoce como la palma de las manos sosteniendo un rico mole de día
de muertos.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">A
muchos les preocupa, el cómo reproducir una comunalidad, cómo
detener los elementos que le transgreden, son legítimas sus
preocupaciones; pero hay que tomar en cuenta, que sea quien sea, el
que viva un territorio comunal, que reproduzca la vida con los que le
rodean, que piense a través de todos, y que goce de la existencia
del conjunto, podrá reproducir esta manera de ser, que incluso puede
recrearse en ámbitos no necesariamente pequeños, aunque su
definición así sea, no necesariamente rurales, y más, no
exclusivamente de memorias propias y colectivas, “indígenas o
étnicas”, como se les suele identificar. </span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Entender
que construimos y diseñamos el ropaje adecuado para mantenernos como
nos gusta hacer la vida, es una premisa básica. Y si por las
presiones externas, hemos de vestirnos de frac, así será, con tal
de no perder nuestra substancia oral y cotidiana. A muchos hermanos
los visten de soldados, y estos con tal de resolver sus apremiantes
necesidades obedecen, aunque dentro de su ser lo que quieren es estar
con sus cuates en el pueblo. Aquí si cabe el refrán de “el hábito
no hace al monje”, muchos hábitos nos esperan para esconder lo que
nos satisface, o para defender lo más preciado que construimos
comunalmente, que es la vida. Nuestros hermanos que viven en el
amazonas, ya sea por el calor, por el suelo, porque nadie los
reprime, visten desnudos y hacen su vida a su manera.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Leer
esta obra nos permite reconocer la sapiencia que se esconde en la
común parlantería de los espacios comunalitarios.</span></span></p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span>
</p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">
</span></span><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Guelatao,
Oaxaca, 2013</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Descarga de la tesis: </span></span></span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><a href="https://repositorio.xoc.uam.mx/jspui/handle/123456789/1091">https://repositorio.xoc.uam.mx/jspui/handle/123456789/1091</a></span></span></span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Desacarga del Prólogo </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">de Jaime Martínez Luna </span></span></span></span></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">a la primera parte de la tesis :</span></span></span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://archive.org/details/dizque-prologo-de-tierra-espiral"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">https://archive.org/details/dizque-prologo-de-tierra-espiral</span></span></span></span></span></span></a></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> Descarga de "Para sentipensar la comunalidad" de Gustavo Esteva:</span></span></span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://www.apps.buap.mx/ojs3/index.php/bevol/article/view/1294"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">http://www.apps.buap.mx/ojs3/index.php/bevol/article/view/1294</span></span></span></span></span></span></a></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"> </span></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPD1wnuC-Fuwy2snGexaphd_1GHDOqeuvpSSHlqzt6nmO2OIBuR9lNJjTfvqu_qyo5D2c3TlCQ8Yzr7To5wvIy0PDTQw-g9LMq3t5jSIeYlxodv1KN2ORg2BHLATDbAAq1930o0xA8-e_9qAg6y9MN1DSHRE9V1UTgAOKd0wnm4fmFyTTIirGqZOo6GQ/s1600/espiral-02abda77-ffa9-4e05-8139-fc6f197806b1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1034" data-original-width="1600" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPD1wnuC-Fuwy2snGexaphd_1GHDOqeuvpSSHlqzt6nmO2OIBuR9lNJjTfvqu_qyo5D2c3TlCQ8Yzr7To5wvIy0PDTQw-g9LMq3t5jSIeYlxodv1KN2ORg2BHLATDbAAq1930o0xA8-e_9qAg6y9MN1DSHRE9V1UTgAOKd0wnm4fmFyTTIirGqZOo6GQ/w640-h414/espiral-02abda77-ffa9-4e05-8139-fc6f197806b1.jpg" width="640" /></a></span></span></span></span></span></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></span></span></span> <br /></span></span><p></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"></span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;"></span></span></p><p></p><p> </p><p> </p><p></p><p><br /></p><p><br /></p><script src="moz-extension://26022cec-1741-40f2-b909-d636e61cf145/js/app.js" type="text/javascript"></script><script src="moz-extension://26022cec-1741-40f2-b909-d636e61cf145/js/app.js" type="text/javascript"></script><script src="moz-extension://26022cec-1741-40f2-b909-d636e61cf145/js/app.js" type="text/javascript"></script><script src="moz-extension://26022cec-1741-40f2-b909-d636e61cf145/js/app.js" type="text/javascript"></script>Arturo Guerrero Osoriohttp://www.blogger.com/profile/01267672612205684008noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-34590202982952728792020-07-16T20:44:00.000-07:002020-07-19T07:51:07.195-07:00La Comunalidad como herramienta: una Metáfora Espiral<br />
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En el intento de hacer legible mi tesis de maestría, <i>De Tierra Espiral: Comunalidad, Memoria y Esperanza en la Sierra Norte de Oaxaca</i> (UAM-X, 2005), un mamotreto de unas 800 páginas, decidí resumir la "Introducción", donde expongo una propuesta de ordenamiento teórico metodológica en el horizonte de la comunalidad, particularmente con base en los planteamiento del maestro Jaime Martínez Luna, con quien tengo el privilegio de colaborar desde 1995.</span><br />
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El texto resultante aún era muy largo, así que hubo que cortarlo para publicarse en dos partes:</span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> la primera en <i>Cuadernos del Sur</i> 34, la otra en <i>Bajo el Volcán</i> 23. La idea es presentarlos integrados en uno solo nuevamente...</span><br />
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Por mientras:</span><br />
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-vgOt-Tth36A/XxEX4_4zlaI/AAAAAAAABrE/T7Wmt6Cff5AFk_T4py71_Z1OLze6vPMrACLcBGAsYHQ/s1600/cuadernos%2Bdel%2Bsur%2Bportada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1172" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-vgOt-Tth36A/XxEX4_4zlaI/AAAAAAAABrE/T7Wmt6Cff5AFk_T4py71_Z1OLze6vPMrACLcBGAsYHQ/s320/cuadernos%2Bdel%2Bsur%2Bportada.jpg" width="234" /></span></a></div>
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Guerrero Osorio, Arturo (2013), «La comunalidad como herramienta: una metáfora espiral», <i>Cuadernos del Sur</i>, 34: 39-55. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">"1. La mirada</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1.1. Nombres</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #d5a6bd;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;">L</span>a palabra Comunalidad, en el entorno </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">de hoy, puede nombrar cierta </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">variable estadística, un principio de </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">la comunidad europea o una legión </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">sideral en combate multimedia, si </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">hemos de creer en google. La situaré, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">inicialmente, en su sentido como realidad </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">jurídica en México, a partir de </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">su incorporación en la Ley General </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">de Educación del Estado de Oaxaca </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">(1995), donde por escrito se le reconoció </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">jurisdicción a un preexistente </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">acuerdo vernáculo y por ende oral, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">definiendo a la comunalidad como: </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“forma de vida y razón de ser” de los </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">pueblos oaxaqueños que el Estado </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">debía respetar y preservar. Con esto </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">fue reconocido y legitimado el modo </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">comunal de vida y se sentó jurisprudencia </span></span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">sobre la realidad de una dinámica </span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">peculiar -distinta a la sociedad </span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">económica regida por el derecho positivo- </span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">usando un término surgido en </span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">la reflexión al interior de las comunidades </span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">en torno a su propia experiencia. </span><span style="color: #d5a6bd;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ya no una categoría externa, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">como “cultura”, “identidad étnica”, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“usos y costumbres”, “grupo etnolinguïstico”, </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“república de indios”, “sociedades </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">tradicionales, campesinas” o </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">“indígenas”, sino un nombre propio </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">que organiza desde adentro la mirada </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">y las preguntas en torno a la tercera </span></span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">persona del plural. La comunalidad </span><span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">es un nombre del Nosotros...".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #d5a6bd; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #e06666; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><a href="https://www.academia.edu/43642003/La_Comunalidad_como_herramienta_una_met%C3%A1fora_espiral_I" target="_blank">DESCARGAR TEXTO COMPLETO</a></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #e06666; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #741b47; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><a href="https://cuadernosdelsur.com/wp-content/uploads/archivo/cds34.pdf" target="_blank">DESCARGAR REVISTA</a></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/--_tH6EKW6oE/XxEYxnLitDI/AAAAAAAABrQ/QTfNIQ73OLIRhiCh0NnvqEG8L5f7uuCyQCLcBGAsYHQ/s1600/bajo%2Bvolcan%2Bportada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/--_tH6EKW6oE/XxEYxnLitDI/AAAAAAAABrQ/QTfNIQ73OLIRhiCh0NnvqEG8L5f7uuCyQCLcBGAsYHQ/s320/bajo%2Bvolcan%2Bportada.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Guerreo Osorio, Arturo (2016), «<a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28643473007" target="_blank">La comunalidad como herramienta: una metáfora espiral II</a>», <i>Bajo el Volcán</i>, 23: 113-129. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-large;">"C</span>omunalidad” es mundo y relato. Como mundo se vive y ya. Es </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">experiencia cotidiana en la Sierra Juárez y en otras regiones de</span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Oaxaca. Gozo y padecer compartidos. No necesita nombrarse ni </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">explicarse. El mundo es una de las tres dimensiones de la realidad. </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Como relato, es reflexión desde ese mundo y puede ser, entre </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">otras cosas, un puente entre lo comunal y la sociedad económica. </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Un instrumento propiciador del encuentro. Que nos permita reconocer </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">lo propio. Pero también lo ajeno y la posibilidad de un </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">reconocimiento mutuo. O al menos así interpreto los trabajos del </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">finado Floriberto Díaz y de Jaime Martínez Luna, quienes crearon, </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">por separado, la perspectiva de la “comunalidad”. En su mundo, </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">comunalidad es palabra; en su relato, un término (Esteva: 2015). </span><span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aquí propongo una forma para este relato: espiral...".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc;"><b><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.redalyc.org/pdf/286/28643473007.pdf" target="_blank">DESCARGAR TEXTO COMPLETO</a></span></b></span><br />
<span style="color: #ead1dc;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #ead1dc;"><b><br /></b></span><br />
<span style="color: #ead1dc;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ead1dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>OTROS TEXTOS DEL DOSSIER COMUNALIDAD EN <i>BAJO EL VOLCÄN</i> 23:</b><br />
<br />
<span style="color: #e69138;"><br /></span>
<span style="color: #f9cb9c;">Baca-Feldman, Carlos F.
<i><a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28643473005">Presentación Dossier</a></i></span><br />
<span style="color: #f9cb9c;"><span style="color: #e69138;"><br /></span>
<span style="color: #e69138;">Martínez Luna, Jaime, "<a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28643473006">Conocimiento y comunalidad</a>".</span></span><br />
<span style="color: #f9cb9c;"><span style="color: #e69138;"><br /></span>
<span style="color: #e69138;">Baca Feldman, Carlos
<i><a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28643473008">Trabajo comunal. Puntos de encuentro entre la teoría crítica y la comunidad en laconstrucción de "otro mundo posible"</a>.</i></span></span><br />
<span style="color: #f9cb9c;"><i><span style="color: #e69138;"><br /></span></i>
<span style="color: #e69138;">Maldonado Alvarado, Benjamín "<i><a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28643473009">Perspectivas de la comunalidad en los pueblos indígenas de Oaxaca</a>"</i>.</span></span><br />
<span style="color: #f9cb9c;"><br />
Esteva, Gustavo, "<a href="https://www.redalyc.org/pdf/286/28643473010.pdf">Para sentipensar la comunalidad</a>".</span><br />
<span style="color: #f9cb9c;"><br /></span>
<span style="color: #e69138;"><br /></span>
</div>
Arturo Guerrero Osoriohttp://www.blogger.com/profile/01267672612205684008noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-5735178270140314512020-07-15T22:05:00.000-07:002020-07-18T12:31:25.909-07:00"Comunalidad" (entrada en Pluriverso: Un Diccionario del Post-Desarrollo, 2019)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u5wgbUswaUI/XxBtXE1jVeI/AAAAAAAABpA/bLCzED1GL8EC1K0vtCp53y4aOQG9FJHuQCLcBGAsYHQ/s1600/pluriverse_cover.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="916" height="156" src="https://1.bp.blogspot.com/-u5wgbUswaUI/XxBtXE1jVeI/AAAAAAAABpA/bLCzED1GL8EC1K0vtCp53y4aOQG9FJHuQCLcBGAsYHQ/s320/pluriverse_cover.png" width="320" /></a></div>
<h2 style="text-align: justify;">
</h2>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<h2 style="text-align: justify;">
</h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-large; text-align: left;">COMUNALIDAD</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="color: white; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">por Arturo Guerrero Osorio</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<h2 style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-e4rwNa29JYk/Xw-jKASui5I/AAAAAAAABoE/0MA62YYCn2k_tkUaEKBgqT84Ffemp_33wCLcBGAsYHQ/s1600/pluriverso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="358" data-original-width="229" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-e4rwNa29JYk/Xw-jKASui5I/AAAAAAAABoE/0MA62YYCn2k_tkUaEKBgqT84Ffemp_33wCLcBGAsYHQ/s320/pluriverso.jpg" width="204" /></a><span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px; text-align: left;">en Ashish Kothari, Ariel Salleh, Arturo Escobar, Federico Demaria y Alberto Acosta (coords.) </span><i style="font-size: 16px; text-align: left;">Pluriverso: Un Diccionario del Post-Desarrollo</i><span style="font-size: 16px; text-align: left;">. México: Icaria, 2019, pp. 193-195.</span></span></h2>
<div>
<span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px; text-align: left;"><br /></span></span></div>
<div>
<div style="text-align: right;">
<a href="https://ia601506.us.archive.org/16/items/pluriverso/Comunalidad_en_Pluriverso_2019_Guerrero.pdf" style="color: #ffe599; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: 16px;" target="_blank">PDF</a><span style="color: #ffe599; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-weight: bold;"> </span><span style="color: #f6b26b; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">en español</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<h4>
<span style="color: #bf9000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px;"><br /></span></span></h4>
<div>
<span style="color: #bf9000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px;"><br /></span></span>
<span style="color: #bf9000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px;"><br /></span></span></div>
<h4>
<span style="color: #bf9000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px; font-weight: normal;">Título original: </span></span></h4>
<h4>
<span style="color: #bf9000; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i style="font-size: 16px;">Pluriverse: A Post-Development Dictionary</i><span style="font-size: 16px;">, Nueva Delhi: Tulika/AuthorsUpFront, 2019, pp. 130-133.</span></span></h4>
<div>
<div style="text-align: right;">
<b style="color: #f1c232; font-family: georgia, "times new roman", serif; font-size: 16px;"><a href="https://archive.org/details/comunalidad-pluriverse-2019-english-guerrero_osorio">PDF</a> </b><span style="color: #f1c232; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">en inglés</span></div>
</div>
<div>
<span style="color: #bf9000;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;"><br /></span></span></div>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #e69138; text-align: justify;">(Se mantiene paginado de la edición de Icaria)</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffe599; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><b>193</b></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span><br />
<h3>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: small;"><b>Palabras clave: </b><span style="font-weight: normal;">comunalidad, Oaxaca, postdesarrollo, Nosotros pueblos originarios</span></span></span></h3>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: x-large;"><b>C</b></span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">omunalidad nombra el modo de ser y de vivir de los pueblos de la Sierra Norte de Oaxaca, y de otras regiones de ese Estado del sureste mexicano. El término fue acuñado a finales de los años setenta del siglo pasado por dos pensadores oaxaqueños: Floriberto Díaz Gómez y Jaime Martínez Luna. Expresa una terca resistencia a todas las formas del desarrollo que han llegado al área, la cual ha tenido que aceptar diversos acomodos, y una forma contemporánea de vida en que se incorpora lo que llega de afuera sin permitir que destruya o disuelva lo propio. En la comunalidad, se apela a la mejor de las tradiciones de muchos pueblos que han logrado persistir: la de cambiar la tradición de manera tradicional, es decir, a la manera propia, para seguir siendo lo que son a pesar de las presiones de disolverlos, reducirlos, convertirlos en otra cosa, desarrollarlos.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">La comunalidad es el predicado verbal del Nosotros. Nombra su acción y no su ontología. Verbos encarnados: comer, hablar, aprender… realizados colectivamente sobre un suelo. Solo existe en su ejercicio. El Nosotros se realiza en la espiral de la experiencia. En ella distinguimos tres momentos. El primero: Reconocimiento/ Intercambio/ Evaluación. El ejercicio y entendimiento del Nosotros no son actividades epistemológicas, sino vivenciales. Implican reconocimiento del suelo que se pisa. Se reconoce uno con la gente en ese suelo. Reconocemos lo que hacemos y lo que logramos. Esto es, reconocemos nuestra posibilidad y límite.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Reconocemos que nuestra existencia solo es posible con los otros/as al constituir un Nosotros, y distinguirnos de los Otros. Nos abrimos a todos los seres y fuerzas. El Nosotros se realiza en el hacer de mujeres, hombres y niños concretos; en ese movimiento participa también todo lo visible e invisible debajo y sobre la Tierra, ordenados por el principio de complementariedad entre los diferentes. Lo comunal no es un conjunto de cosas, sino fluir integral.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Tras el reconocimiento viene un intercambio, de experiencias, herramientas y saberes, al interior del Nosotros o con las Otras/os. Un hospedaje mutuo. Albergamos la Verdad del Otro mientras el Otro hospeda la</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffe599; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><b>194</b></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">nuestra. Nos encontramos: compartencia: esto es guelaguetza en zapoteco, </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">principio estético comunal: estar con el otro en los momentos claves de </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">la vida, compartir la experiencia. Equivalentes homeomórficos de la comunalidad </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">podrían ser: el sumak kawsay quechua y el lekil kuxlejal tzeltal. </span></span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Labrados todos por una ética de reciprocidad. El intercambio implica tanto </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">crítica racional como confianza y fe. Este aprendizaje culmina en una </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">evaluación del reconocimiento e intercambio realizados. Nos coloca en </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">un nuevo reconocimiento, para otro intercambio y nueva evaluación…</span><br />
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Segundo momento: Nosotros/ Oralidad/ Sedimento. El Nosotros se </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">recrea en el espacio mental de la oralidad y la imagen entreverado con </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">las mentalidades textual y cibernética. En la oralidad el Nosotros ocurre </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">sobre un suelo, lugar con los cuerpos de todos los seres presentes y </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">desaparecidos, el cielo, con el aspecto que tienen justo al momento del </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">reconocimiento e intercambio. La guelaguetza sucede sobre un sedimento </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">de vida y muerte. Allí está depositado todo lo ocurrido desde que nació la </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Madre Tierra: sobre este cúmulo de rastros es que se habla y se escucha.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Tercer momento de la espiral de la experiencia: lo Cotidiano/ el Recordar/ </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">la Esperanza. La experiencia se vive en su duración, no se mide </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">con un tiempo lineal. Para el Nosotros, un presente extendido. En la </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">cotidianidad recordamos, teniendo por asidero y gatillo al sedimento. </span></span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Allí, abrigamos nuestras esperanzas para el porvenir.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">La experiencia del Nosotros sucede en el horizonte de la espiral adentro. </span></span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">En esta distinguimos dos dimensiones: el Acuerdo y la Raíz. El acuerdo </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">es la racionalización y verbalización de la raíz. Establece el ordenamiento </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">del Nosotros en sus relaciones internas y con el exterior. La experiencia </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">se sedimenta en el acuerdo y el acuerdo determina a la experiencia. Las </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">normas establecen las formas de compartencia del Nosotros y fijan límites </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">al individualismo y la envidia. Del acuerdo emergen las instituciones </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">comunales: asamblea, cargos y tequio.</span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">La asamblea es la forma que el Nosotros se da para consensuar y tomar </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">acuerdos. Allí opera la comunalicracia, no la democracia, entre personas </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">diversas compartiendo en un Nosotros y no entre individuos iguales, </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">libres y en competencia. En la asamblea se nombra —no se elige—a las </span></span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">autoridades, se resuelven los pleitos y se decide colectivamente el camino </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">común a seguir. Las autoridades no gobiernan: prestan un servicio ordenado </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">por la asamblea: es el «mandar obedeciendo» del EZLN. Los cargos de </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">autoridad, en tanto servicios, se realizan de manera obligatoria, gratuita </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">y de buena gana (aunque normalmente la gente rehúye: son pesados). </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Una actividad que organiza la autoridad de cada Nosotros es el tequio, </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">obligada labor colectiva para el beneficio común, sin remuneración.</span><br />
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffe599; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><b>195</b></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Por definición, la Raíz es invisible, incognoscible. Origen y sustento. </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Jaguar y serpiente. Es el mito comunal, su horizonte de inteligibilidad. </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Intuimos la forma de la Raíz —no su contenido: en cada comunidad es </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">propio y distinto a las demás— con cuatro rumbos o pilares: los reconocimientos </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">mencionados: el suelo, la gente, su quehacer y logros. En otras </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">palabras: Tierra, Autoridad, Labor y Fiesta comunales.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Ahora bien, la comunalidad solo puede ser entendida en su relación </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">con el exterior no comunal, es decir, con la sociedad económica. Esta es </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">la espiral afuera: inicia con una imposición externa, la cual desata, o no, </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">una resistencia interna, y deriva en una adecuación. Este resultado es lo </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">propio y el Nosotros.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Agradezco a Gustavo Esteva la revisión de este texto y su apoyo para </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">situarlo en el marco del postdesarrollo.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><b>Referencias:</b></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Guerrero Osorio, A. (2013), «<a href="https://www.academia.edu/43642003/La_Comunalidad_como_herramienta_una_met%C3%A1fora_espiral_I" target="_blank">La comunalidad como herramienta:</a> una metáfora </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">espiral», <a href="http://cuadernosdelsur.com/revistas/34-enero-junio-2013/" target="_blank"><i>Cuadernos del Sur</i>, 34</a>: 39-55. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">—-----------------------(2016), «<a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28643473007" target="_blank">La comunalidad como herramienta: una metáfora espiral II</a>», </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><i>Bajo el Volcán</i>, 23: 113-129. </span></span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Martínez Luna, J. (2013), <i>Textos sobre el camino andado</i>, t. 1, México: cmpio/</span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">campo/ ceeesci/ cseiio.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Panikkar, R. (1999), <i>El espíritu de la política</i>, Barcelona: Península.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;">Robles Hernández, S. y Cardoso Jiménez, R. (comp.) (2007), <i>Floriberto </i></span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><i>Díaz. Escrito: comunalidad, energía viva del pensamiento mixe</i>, México: UNAM.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: medium;"><b>Arturo Guerrero Osorio</b> (Ciudad de México, 1971). Desde hace dos décadas </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: medium;">colabora con intelectuales y activistas de Oaxaca en la reflexión desde lo </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: medium;">comunal. Ha acompañado procesos de radio comunitaria en el sureste de </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: medium;">México y en Colombia. Colaborador de la Unitierra de Oaxaca y de Fundación </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: medium;">Comunalidad. Candidato a doctor en desarrollo rural por la Universidad </span><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: medium;">Autónoma Metropolitana-Xochimilco.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><span style="color: #ffd966;"><span style="font-size: large;"></span></span></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-large;">..........................</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966; font-family: "georgia" , serif; font-size: large;"><br /></span>
</span></div>
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><br /></span>
</span><a href="https://1.bp.blogspot.com/-2Rx81jdQu0Y/Xw9tdsZG1uI/AAAAAAAABnk/4XWz33uiV0YraejPlOmwUxmZ7jdxlU5wgCLcBGAsYHQ/s1600/pluriverse%2Bportada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" data-original-height="511" data-original-width="343" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-2Rx81jdQu0Y/Xw9tdsZG1uI/AAAAAAAABnk/4XWz33uiV0YraejPlOmwUxmZ7jdxlU5wgCLcBGAsYHQ/s320/pluriverse%2Bportada.jpg" width="214" /></span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , serif;"><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><span style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit;"><br /></span></span>
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><span style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit;"><br /></span></span>
<span style="box-sizing: border-box; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><span style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><span style="box-sizing: border-box; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-stretch: inherit; font-style: inherit; line-height: inherit;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><span style="box-sizing: border-box; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-stretch: inherit; font-style: inherit; line-height: inherit;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #6fa8dc; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><span style="box-sizing: border-box; color: #ffd966; font-stretch: inherit; font-style: inherit; line-height: inherit;"><b>Pluriverso: Un Diccionario del Post-Desarrollo</b></span></span><span style="box-sizing: border-box; color: #6fa8dc; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"> </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #6fa8dc;"><span style="box-sizing: border-box; color: #6fa8dc; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad">es una estimulante colección de más
de 100 ensayos sobre alternativas transformadoras a los actuales procesos
dominantes del desarrollo globalizado, incluidas sus raíces estructurales
ancladas en los valores de la modernidad, el capitalismo, el dominio estatal y
lo masculino.</span></span><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #6fa8dc;">En el imaginario posdesarrollista, el «desarrollo» ya no
sería el principio organizador de la vida social. </span></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #6fa8dc;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #6fa8dc;">El libro presenta
cosmovisiones y prácticas de todo el mundo en una búsqueda colectiva de
sociedades ecológicamente sabias y socialmente justas. También ofrece ensayos
críticos sobre una serie de falsas soluciones que quienes detentan el poder
están proponiendo, en un intento de «ecologizar» el desarrollo. Entre los más
de 120 coautores del volumen encontramos activistas, académicos y profesionales
con una vasta experiencia en sus respectivas áreas de investigación</span><span style="color: #674ea7;">. </span></span><span style="color: #674ea7; font-size: 12pt;">(</span><a href="https://icariaeditorial.com/inicio/10-pluriverso-un-diccionario-del-posdesarrollo.html" style="font-size: 12pt;" target="_blank">De la página de editorial Icaria</a><span style="color: #674ea7; font-size: 12pt;">)</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-WjM_FgXZSpM/Xw-nqi49OkI/AAAAAAAABok/egJWxU3wCp8-Abi9VcB5OEk7EmCmZZOEwCLcBGAsYHQ/s1600/pluri%2Bverso%2B2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-WjM_FgXZSpM/Xw-nqi49OkI/AAAAAAAABok/egJWxU3wCp8-Abi9VcB5OEk7EmCmZZOEwCLcBGAsYHQ/s320/pluri%2Bverso%2B2.jpg" width="320" /></span></a><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #6fa8dc;">Salió también una edición peruano-boliviana y al parecer se consigue en </span><a href="https://www.facebook.com/editorialuniversitaria.abyayala" target="_blank">Editorial Universitaria Abya Yala</a><span style="color: #6fa8dc;"> de Quito.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffe599;"><br /></span>
<span style="color: #f1c232; font-size: large;"><b>Enlaces relacionados</b></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #ffd966;"><br /></span>
<span style="color: #ffd966;"><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://www.academia.edu/40430758/_Pluriverso_Un_diccionario_del_posdesarrollo_Icaria_Editorial_2019_Coordinado_por_Ashish_Kothari_Ariel_Salleh_Federico_Demaria_Arturo_Escobar_y_Alberto_Acosta._Descarga_el_PDF_con_la_cubierta_el_indice_y_el_prologo" target="_blank">Descargar portada, índice y prólogo</a></span></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.radicalecologicaldemocracy.org/pluriverse/" target="_blank"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Información sobre Pluriverse</span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://rebelion.org/el-pluriverso-ya-respira/" target="_blank"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El pluriverso ya respira...(Reseña)</span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="background: white; border: none 1.0pt; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;"><span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.15-15-15.org/webzine/2020/02/01/pluriverso-un-diccionario-del-posdesarrollo/" target="_blank">Otra reseña</a><span lang="ES-TRAD" style="background: white; border: none 1.0pt; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;"><span style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br />
</span><a href="https://www.elsaltodiario.com/ecuador/alberto-acosta-ecuador-destrozo-vida-julian-assange" target="_blank">Entrevista a Alberto Acosta</a><span lang="ES-TRAD" style="background: white; border: none 1.0pt; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; padding: 0cm;"><span style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /><a href="https://www.lavanguardia.com/natural/20200226/473793970652/federico-demaria-demaria-pluriverso-decrecimiento.html?utm_term=botones_sociales_app&utm_source=whatsapp&utm_medium=social" target="_blank">Entrevista a Federico Demaría</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /><a href="https://blogs.publico.es/dominiopublico/31719/puede-el-coronavirus-salvar-el-planeta-quizas-si-es-en-clave-del-pluriverso/" target="_blank">"Puede el coronavirus salvar el planeta? Quizás... si es en clave del pluriverso". Ashish Kothari,Ariel Salleh, Federico Demaría, Arturo Escobar y Alberto Acosta.</a></span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Presentación de <i>Pluriverso</i> en Barcelona por Alberto Acosta (2019)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/XEgOQ2r7eQI/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/XEgOQ2r7eQI?feature=player_embedded" width="320"></iframe></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Tejiendo el Pluriverso: la ontología política de las luchas territoriales en América Latina / Abya Yala</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Arturo Escobar</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Seminario Internacional Pensamiento Contemporáneo</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">MAEID/UNICAUCA, Popayán</span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/p6KsJ-vDO7k/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/p6KsJ-vDO7k?feature=player_embedded" width="320"></iframe></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #e69138; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #e69138; font-size: 12pt; line-height: 107%;">
<br />
</span><span style="color: #783f04;"><a href="https://www.amazon.com.mx/Pluriverso-diccionario-posdesarrollo-Ashish-Kothari-ebook/dp/B081TLGG5F" target="_blank">Comprar Pluriverso: Un Diccionario del Post-Desarrollo (edición kindle):</a><span lang="ES-TRAD" style="background: white; border: 1pt none; font-size: 12pt; line-height: 107%; padding: 0cm;"><span style="box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit;" xml:lang="es-trad"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #783f04;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br />
</span><a href="https://www.amazon.com.mx/Pluriverse-Post-Development-Dictionary-Ashish-Kothari-ebook/dp/B07SLYY82D" target="_blank">Comprar Pluriverse: A Post-Development Dictionary:</a></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="color: #e69138;"><br /></span>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #666666; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 13px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
Arturo Guerrero Osoriohttp://www.blogger.com/profile/01267672612205684008noreply@blogger.com0Oaxaca, México17.0542297 -96.713230413.1730012 -101.8768044 20.9354582 -91.5496564tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-69784039072554872342012-11-02T22:21:00.000-07:002012-11-02T22:21:03.230-07:00Dignidad, barricadas y montajes<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Guión del programa "Mutaciones" en Radio Plantón, 27 de octubre de 2006</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Hoy en Oaxaca ocurren muchas y extrañas
cosas. Por ejemplo, queridos radioescuchas, hay un paro cívico
estatal convocado por la APPO; las entradas de la ciudad están
bloqueadas, nada entra, nada sale; los ciudadanos combativos
modificaron la ubicación de sus barricadas nocturnas y hoy las
mantienen, de día, por toda la ciudad, y la ciudad de Oaxaca está
parada. Y hay acciones similares o de otro tipo por todo el estado.
Oaxaca está parada, quieta, con la quietud de la olla expres un
instante antes de estallar y botar la tapa por los cielos. Hay
marchas. Hay campamentos populares reforzados por doquier. Circula la
brigada móvil de la APPO, clausurando simbólicamente, y desalojando
al personal, de diversas dependencias. Los supermercados clausurados.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Hay, también hoy y mañana en Oaxaca,
una iniciativa para el diálogo..., convocado por muchas personas y
organizaciones honestas. Un proceso de diálogo entre todos los
sectores de la sociedad, incluyendo a los empresarios, la iglesia
solidaria, las ONGs, ciudadanos de a pie; pero excluyendo a ese
Ulises y a su pandilla. Un proceso de diálogo desde adentro de la
sociedad. Ya circula por ahí un primer borrador de las mesas de
discusión. Si todavía no lo tiene usted, querido radioescucha, y
quisiera leer este primer documento, este borrador de las
discusiones, reflexiones y propuestas que muchos ciudadanos y
organizaciones civiles están realizando en Oaxaca, en torno a su
propio mundo, en torno a su propia vida, Si desea participar en este
proceso de diálogo entre los oaxaqueños, visite <span style="color: blue;"><u><a href="http://www.oax/">www.oax</a></u></span>...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
O bien escriba, por favor a
dialogosporoaxaca... y participe en un proceso constructivo que viene
desde adentro de la sociedad. Esta iniciativa para el diálogo en
Oaxaca tiene como fin, según entiendo, el reconocimiento de los que
somos y de lo que somos, dialogar para reconocernos y ponernos de
acuerdo, nosotros los del pueblo, en un nuevo Pacto, podría decirse,
un nuevo Pacto cultural entre los oaxaqueños; no simulacros de la S.
de Gobernación, no montajes del PRIAN: aquí en mutaciones les
invitamos cordialmente, queridos radioescuchas, a participar en este
diálogo verdadero por Oaxaca. Radio Plantón 92.5, una radio
guaguarona.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pero eso no es todo, nunca será todo,
si no consideramos la preocupación y el profundo respeto que
sentimos acá en Huaxyácac por nuestros compas, nuestros hermanos
maestros y miembros de la APPO en huelga de hambre allá, en el
corazón de la Gran Tenochtitlán. Ante la estupidez del senado,
perdón pero no hay otra palabra, los huelguistas han comenzado a
suspender también los líquidos. En el álgebra de la batalla,
nuestros compañeros en huelga de hambre, intentan convertir la
posibilidad de sufrir daños irreversibles en sus cuerpos, convertir
esos daños físicos en presión política, y que la clase gobernante
a nivel federal reconozca de una vez por todas lo que pasa en Oaxaca:
la necia, absurda, imposible permanencia de Ulises en un gobierno
virtual está llevando a Oaxaca hoy por hoy al encono desorbitado, al
enfrentamiento ciudadano, Ulises está provocando en Oaxaca una
guerra civil.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
No exageramos: usted que nos escucha
debe saber que en Oaxaca se avecina una masacre, si no lo impedimos
todos, pero ya. Ya sabe, querido radioescucha: cada quien en su
barricada, cada quien en su trinchera. Pero, por el amor de Dios, por
el amor de todos los dioses, usted que nos escucha, ayúdenos a
impedir que en Oaxaca estalle la barbarie, ayúdenos a impedir en
Oaxaca la victoria de la muerte.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ulises y su pandilla local, junto a los
caciques estatales y nacionales, en complicidad con el gobierno
federal, están hoy creando en Oaxaca todas las condiciones para que
los oaxaqueños nos enfrentemos entre nosotros. Vecinos contra
vecinos, hermanos contra hermanos. La bomba está apunto de estallar
y la única forma de desactivarla, que no desaparecerla, pues la
bronca sigue aquí, pero se desactivará cuando los señores funestos
del poder y del dinero se den cuenta que si Ulises no cae de
inmediato, nos va a ir mal, pero muy mal, a todos los oaxaqueños y a
muchísimos mexicanos.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Nuestros hermanos en huelga de hambre
allá en la ciudad de México están haciendo su parte en esta lucha,
esta lucha popular por la salida de Ulises Ruiz, donde el ayuno se
vuelve símbolo de dignidad. Como ellos mismos, los huelguistas, nos
dijeron: “lucharemos hasta alcanzar nuestro objetivo. Ustedes,
hermanos oaxaqueños, en las calles, en los campamentos, en las
barricadas, en las radiodifusoras; nosotros en la huelga de hambre.
Cada quien en su trinchera hasta la victoria. No nos doblegaremos.
Redoblaremos el esfuerzo para rescatar la ciudad, el estado, la
economía, las clases y trabajos perdidos”. Esto nos dicen nuestros
compañeros en lucha, que hoy entraron en ayuno total, sin líquidos
ni nada. Y una palabra que aparece es Dignidad. La dignidad... ¿Qué
significa para usted, querido radioescucha esta palabra, dignidad?
¿Qué hace o cómo es una persona digna? ¿Cuándo en las barricadas
la gente habla de luchar por la dignidad del pueblo, a qué cree
usted que se refieren?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
(Presentación)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
(Rola: sueño de una noche de verano)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ulises se reunió con los empresarios
de los medios en Oaxaca, el resultado: grupo Acir saca sus estaciones
del aire, con el pretexto de que la APPO las iba a tomar. Así, más
ligeritos, los mismos empresarios junto a Ulises Ruiz lanzan una
radio clandestina para hacer propaganda a favor del ex gobernador.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
¿Cómo la ve? Qué poca imaginación:
imitan las formas de lucha legítimas del pueblo y simulan una “radio
ciudadana”, donde se dice que Ulises debe ser el gobernador,
invitando a los priistas a que retiren los implementos que los
ciudadanos usan para poner sus barricadas; dicen que quieren cambiar
las balas y la violencia por cultura...Qué bueno, nosotros también
queremos que los sicarios dejen de actuar impunemente contra la
población. El problema, señores paleros del 99.1, es que las balas,
la violencia y los asesinos están de su lado, las balas que han
matado a 11 ciudadanos en este conflicto han salidos de sus armas, de
las armas de los asesinos a sueldo de Ulises Ruiz. Si quieren que no
haya más violencia, simplemente dejen de sostener a un sátrapa que
no supo gobernar. Tan fácil como eso.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Dijeron los senadores: en Oaxaca los
poderes del estado siguen vigentes. Si concedemos que el Senado tiene
razón, entonces, usted que nos escucha, gente de buena voluntad,
díganos ¿cómo se dice cuando esos poderes se usan para asesinar a
los ciudadanos que son fuente de esos mismos tres poderes? ¿Cómo
nombrar al hecho de que esos poderes se usen para secuestrar,
torturar, encancelar, desaparecer, atemorizar, a los ciudadanos que
se rebelan, porque ya no quieren ser torturados ni desaparecidos ni
negados ni humillados ni saqueados? ¿Cómo le llamaría usted a un
ex gobernador que gobierna su estado, únicamente, desde la
televisión y con notas pagadas en los periódicos? ¿Cómo llama
usted a la situación donde esos poderes de arriba copian los modos
de lucha del movimiento social que dicen que no existe? Por ejemplo,
la radio. Se reúne ese Ulises con los empresarios de la comunicación
masiva, y deciden, estratégicamente, cerrar sus radios por un
tiempo, para evitar, por un lado, que las tomara la APPO cuando
callen otra vez a R. Uni y R. Plantón, y por otro, para reducir la
dispersión del auditorio, eliminar, como alguna vez lo hizo la APPO,
pero de otra manera, las opciones del radioescucha, para iniciar otra
etapa de la guerra donde el cuadrante radiofónico es la zona de
batalla. Los poderes de arriba, incluyendo claro está al poder
económico, esos poderes evacuaron a los civiles del cuadrante y
ahora toda su ignorancia y su crueldad se concentra, y desean con la
evacuación que los radioescuchas se concentren, en su nuevo montaje.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Recuerda usted que han hecho ya muchos
montajes los de arriba. Uno muy sonado fue el montaje de la guerrilla
en la Sierra Juárez. Guerrilla de fachada le llamó la PGR luego de
investigar: tan sólo un montaje de alguien que tiene para comprarles
uniformes nuevos y hasta tenis de marca a sus payasos. Pues bien,
ahora tienen un nuevo montaje, pero en la radio. Una supuesta radio
ciudadana que apareció en 99.1 FM. Los de arriba ofrecen clon de las
radios del movimiento popular, como R. Cacerola, R. APPO, el mismo
modelito copiado por Ulises y sus muchachos, una radio tan ciudadana
como la migraña.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Usted dirá que estoy prejuiciado
contra la competencia y que hasta envidia me da. Pero qué le parece
esta perla, diría Nikito Nipongo, sacada de los más profundo del
alma oaxaqueña: Dijeron ayer ahí que Ulises siempre se ha manejado
con humildad y cordura... luego hablaron de que la mesura y el
diálogo son los apellidos de Ruiz Ortiz. Usted, querida, querido
radioescucha, dígame, ¿usted les cree? Nosotros nel.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
No sólo copiaron el modelo de la radio
popular, sino que hacen énfasis en lo peor de ese modelo: centrados
en la propaganda y no en la reflexión y el análisis; con teléfono
abierto sólo a los simpatizantes y negado a los que piensan
diferente; clásico: también, como hacían en radio APPO, censuran
las llamadas adversas que logran colarse...ay, se cortó...ay, se
cortó... Igual, ahora en Radio Ulises dicen que ellos sí que son el
pueblo, no el pueblo chafa y jodido, sino el mismísimo pueblo, ese
que sí es priista y vende la dignidad y la vida de sus hermanos por
30 denarios. Judas se queda pálido cuando escucha a los oaxaqueños
que piden el uso de la fuerza federal, militar, policiaca o de
sicarios y porros, qué más da, si lo que les único que les importa
a los de Radio Ulises es conservar un orden que ya no existe y
mantener los privilegios de los caciques del estado y del país,
quienes a final de cuentas, son los ciudadanos de Radio Ulises.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Allí criminalizan la resistencia
popular. Dicen que la barricada es un crimen: dicen que es un crimen
el defendernos en Oaxaca para que no nos maten los sicarios de Ulises
Ruiz.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Oaxaca está polarizada. Y como toda
polarización, es simplista y reduce, borra las tonalidades. En
Oaxaca son dos bandos: La APPO y Ulises. O bien, los compañeros
combativos y los priistas. Seguramente hay simpatizantes del
movimiento popular que ni les gusta la APPO ni son combativos, y
también, seguramente, habrá simpatizantes del viejo status quo, ora
sí que nostálgicos del antiguo régimen, que no son del PRI, pero
vamos, Oaxaca está megapolarizada.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
(Cápsula)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
El juego del oráculo y televisa</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Los serranos bajaron a apoyar a la
APPO. Y Ulises para contrarrestar subió ayer a Ixtepeji. Pobre
hombre.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Lo de combativo tiene grados, tiene sus
niveles.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ruanda, Crónica de una masacre
anunciada.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
(Despedida)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Y como dijeron en Radio Universidad:
Todos tenemos miedo, pero no todos somos cobardes...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Arturo Guerrero Osoriohttp://www.blogger.com/profile/01267672612205684008noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-32864623462822129022011-08-22T17:00:00.000-07:002011-08-24T18:30:37.046-07:00"Eso que afuera llaman amistad", un ensayo de Gustavo Esteva y Arturo Guerrero<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: center;"></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span"><br />
</span> </div><ul><li style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">V</span><a href="http://www.archive.org/details/EsoQueAfueraLlamanAmistad"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">ersión preliminar en español de este ensayo</span></a></li>
</ul><span class="Apple-style-span"><br />
</span><br />
<div><span class="Apple-style-span"><br />
</span></div>Publicado con el título: <span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">“Guelaguetza and Tu Chha'ia: a zapotec perspective of what others call friendship”</span>, en:<br />
<span class="Apple-style-span"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-pAlJSZGqm0A/TlWi5c2jmwI/AAAAAAAAABI/cpLvW-ad7qw/s1600/ShowJacket4.asp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-pAlJSZGqm0A/TlWi5c2jmwI/AAAAAAAAABI/cpLvW-ad7qw/s1600/ShowJacket4.asp.jpg" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span class="Apple-style-span"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></span></div><a href="http://www.palgrave.com/products/title.aspx?pid=379648"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">The Palgrave International Handbook of Peace Studies A Cultural Perspective</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">, Edited by Wolfgang Dietrich, et. al. UK: Palgrave Macmillan, 2011.</span></a><br />
<span class="Apple-style-span"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br />
</span><br />
<ul style="text-align: left;"><li><span class="Apple-style-span">Colaboran, entre otros, </span><a href="http://www.ua.es/es/presentacion/doctores/galtung/biografia.htm"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Johan Galtung</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">, </span><a href="http://grimaldorengifo.blogspot.com/"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Grimaldo Rengifo</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">, </span><a href="http://infocus.asiaportal.info/2010/09/29/blogsin-focus2010septemberdanish-media-and-pakistani-islam-uzma-rehman/"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Uzma Rehman</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">, </span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=3r0Vw9oTwu4"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Munir Fasheh</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">, </span><a href="http://www.charter-human-responsibilities.net/spip.php?article2089"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Robert Vachon</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">, y </span><a href="http://www.swamiveda.org/"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">Swami Veda Bharati</span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">.</span></li>
</ul><br />
<span class="Apple-style-span"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">"</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: verdana; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;">In this ground-breaking new volume, the social function of 'peace' is explored through the prism of cultural pluralism. Prominent scholars and thinkers from more than 30 different cultures reflect on the notion of peace, and the diversity of their perspectives highlights the different cultural perceptions surrounding the meaning and scope of peace. </span></span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: verdana; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: #999999;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: black;"><br style="clear: left; line-height: 1.22em;" />What we understand as 'peace' is dependent on the context within which it is used. Some cultures have a multitude of notions that translate into English simply as peace, whereas an equivalent to peace in the European sense does not even exist in others.<br style="clear: left; line-height: 1.22em;" />This volume shows that the concept of world peace can only be realised as a plural of 'many peaces'; an understanding of peace cannot be reached without the explicit acceptance of the many different notions of peace. In these turbulent times, there is an urgent need to explore new ways of reflecting on and facilitating the promotion of peace. Although the dominant paradigm is still the dogmatic application of a universal notion of a single peace, this approach is shown to be increasingly ineffectual and inappropriate." (De la contraportada)</span></span></span></span><br />
<br />
<div style="color: #1a1a18; font: normal normal normal 18px/normal Times; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
<ul style="text-align: left;"><li> <span class="Apple-style-span" style="color: black; font-size: small;"><a href="http://www.palgrave.com/PDFs/9780230237865.Pdf">En la página de la Editorial puede bajarse la Introducción del libro.</a></span></li>
</ul></div></div><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Helvetica;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times;"><br />
</span></span><br />
<br />
<div style="color: #1a1a18; font: 18.0px Times; margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b><br />
</b></span></div></div>Yelatohttp://www.blogger.com/profile/18146783372250312844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-32077318438109716262011-08-22T00:22:00.001-07:002011-08-24T18:45:31.977-07:00Ceremonia de premiación 8a Bienal Internacional de Radio 2010<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><object height="81" width="100%"> <param name="movie" value="http://player.soundcloud.com/player.swf?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F21631738"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed allowscriptaccess="always" height="81" src="http://player.soundcloud.com/player.swf?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Ftracks%2F21631738" type="application/x-shockwave-flash" width="100%"></embed> </object> <a href="http://soundcloud.com/yelato/ceremonia-de-premiacion-8a">Ceremonia de premiación 8a Bienal Internacional de Radio 2010</a> by <a href="http://soundcloud.com/yelato">Yelato Molloy</a> <br />
<br />
La <a href="http://www.radioteca.net/result.php?id=04040076">Cápsula "Sangrado durante el embarazo"</a>, presentada en <a href="http://www.cdi.gob.mx/unicefciesasoaxaca/1_maternidad_mazateco.html">mazateco</a>, ombiayiuds, y <a href="http://www.cdi.gob.mx/unicefciesasoaxaca/1_maternidad_espanol.html">español</a>, de la serie "Maternidad Segura" producida en el marco de la Iniciativa UNICEF en Oaxaca y el CIESAS-Pacífico Sur, obtuvo el premio al 3er Lugar en la categoría de "Radio Indigenista" en esa edición del certamen.</div>Yelatohttp://www.blogger.com/profile/18146783372250312844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-10217038105317362072011-08-21T23:22:00.000-07:002011-08-21T23:43:25.704-07:008a Bienal Internacional de Radio 2010<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span class="Apple-style-span" style="color: #5e554a; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 20px;"></span><br />
<h2 class="art-PostHeaderIcon-wrapper" style="color: #eb6e1e; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 22px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; letter-spacing: normal; line-height: inherit; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; word-spacing: normal;"><span class="art-PostHeader">Memoria de la ceremonia de premiación</span></h2><div><span class="art-PostHeader"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times;"><a href="http://bienalderadio.gob.mx/2010/sala-de-prensa/memoria-de-la-bienal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b45f06;">- Video (haga click para verlo)</span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b45f06;"><br />
</span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b45f06;"><br />
</span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="color: #b45f06;">- Algunas fotos:</span></span></span></div><div><span class="art-PostHeader"><br />
</span></div><div class="art-PostContent" style="color: #5e554a; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-weight: normal; text-align: justify;"><div class="art-article"><div style="text-align: center;"></div></div></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" height="212" src="http://2.bp.blogspot.com/-0Zzn4S-yRjU/TlHynyJAFLI/AAAAAAAAAAk/Q6M4cEb7yC4/s320/bienal-premiacion.jpg" width="320" /></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-BD8gOTSWAGI/TlHy96rPA1I/AAAAAAAAAAo/nnKaxZhOkcY/s1600/bienal3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-BD8gOTSWAGI/TlHy96rPA1I/AAAAAAAAAAo/nnKaxZhOkcY/s1600/bienal3.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-wAKQg0tUeeY/TlHzJnnR-oI/AAAAAAAAAAs/mYNnJntUv_o/s1600/bienalopcion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-wAKQg0tUeeY/TlHzJnnR-oI/AAAAAAAAAAs/mYNnJntUv_o/s1600/bienalopcion.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-KKDnHMbPGhI/TlHztu1mrII/AAAAAAAAAAw/3NoqZ5IH2cY/s1600/8-Bienal-Internaciona-de-Radio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="142" src="http://2.bp.blogspot.com/-KKDnHMbPGhI/TlHztu1mrII/AAAAAAAAAAw/3NoqZ5IH2cY/s320/8-Bienal-Internaciona-de-Radio.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-VRIBVia4Fs8/TlHz9BSEVQI/AAAAAAAAAA0/kJZ6TKxNaCU/s1600/lonuevobienal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-VRIBVia4Fs8/TlHz9BSEVQI/AAAAAAAAAA0/kJZ6TKxNaCU/s1600/lonuevobienal.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-2grrJQZWkdE/TlH0TM2CMiI/AAAAAAAAAA4/jk7dzk4iAU4/s1600/BIENAL+DE+RADIO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-2grrJQZWkdE/TlH0TM2CMiI/AAAAAAAAAA4/jk7dzk4iAU4/s320/BIENAL+DE+RADIO.jpg" width="283" /></a></div><br />
</div>Yelatohttp://www.blogger.com/profile/18146783372250312844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-47798793732298325652009-10-04T13:09:00.000-07:002009-10-04T13:38:24.761-07:00Producción sonora<span style="font-weight: bold;">Talleres de Producción Sonora </span><br /><span style="font-weight: bold;">de San José Tenango</span><br /><a href="http://gafasacusticas.flujos.org/node/46">1a etapa</a><br /><a href="http://gafasacusticas.flujos.org/node/51">2a etapa</a><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Maternidad Segura</span><br /><a href="http://www.radioteca.net/verserie.php?id=6454">español</a><br /><a href="http://www.radioteca.net/verserie.php?id=6434">mazateco</a><br /><a href="http://www.radioteca.net/verserie.php?id=6414">mixteco</a><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Campaña para Inscripción </span><br /><span style="font-weight: bold;">a Educación Básica</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Campaña para prevenir la Influenza</span><br /><br /><a href="http://gafasacusticas.flujos.org/node/47"><span style="font-weight: bold;">Taller Gafas Acústicas</span></a>Yelatohttp://www.blogger.com/profile/18146783372250312844noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-740895988951221196.post-12698508952735138092009-10-04T12:53:00.000-07:002009-10-04T13:09:28.552-07:00De Tierra Espiral.<br />Comunalidad, Memoria y Esperanza en la Sierra Norte de Oaxaca.<br />Tesis de Maestría en Desarrollo Rural<br />UAM-X, 2005<br />Primera parte<br />Segunda parteYelatohttp://www.blogger.com/profile/18146783372250312844noreply@blogger.com0